le grand rabbin sefarade amar

http://www.guysen.com/news_Le-Grand-Rabbin-sefarade-Amar-demande-aux-partis-ultra-orthodoxes-de-quitter-la-_282872.html

adm-janine a écrit:

http://www.guysen.com/news_Le-Grand-Rabbin-sefarade-Amar-demande-aux-partis-ultra-orthodoxes-de-quitter-la-_282872.html

Bibi a dit "amen", le grand rabbinat sera seul juge des conversions - on n'est pas sorti de l'auberge, autant dire.
Est-ce que cela veut dire que les orthodoxes reviennent dans la coalition?

Ce n'est pas si facile que cela. Les partis ultra-orthodoxes ne quitteront pas le gouvernement car cela signifierait une diminution des subventions.
Le controle des conversions est un sujet de bataille vieux comme l'Etat d'Israel. Il se heurte constamment a l'hostilite du judaisme americain, qui, lui, n'est pas orthodoxe dans sa majorite.

Les Americains ont menace Bibi il y a quelques mois de couper les collectes et d'arreter le soutien politique si les orthodoxes obtenaient gain de cause.

georges972 a écrit:

Ce n'est pas si facile que cela. Les partis ultra-orthodoxes ne quitteront pas le gouvernement car cela signifierait une diminution des subventions.
Le controle des conversions est un sujet de bataille vieux comme l'Etat d'Israel. Il se heurte constamment a l'hostilite du judaisme americain, qui, lui, n'est pas orthodoxe dans sa majorite.

Les Americains ont menace Bibi il y a quelques mois de couper les collectes et d'arreter le soutien politique si les orthodoxes obtenaient gain de cause.

j'aime bien le judaisme américain. Tu peux t'y marier avec un rabbin qui fait l'office avec un curé. Cool!!!
j'espère que ce ne sont pas ces rabbins?
S'ils sont comme à copernic, ça va. C'est seulement plus cool, pour les conversions pas de passe-droits, tout le monde doit étudier avant de devenir juif, mais une femme peut enseigner à des hommes. Et c'est fait de manière très intelligente.
La directrice du Talmud Thora, c'est Ariane Ben David


Maître de conférences

HEBREU


Section 15 : Langues et littératures
arabes, chinoises, japonaises, hébraîques, d’autres domaines
linguistiques

Département d’études arabes et hébraïques


CURRICULUM VITAE


Titres
universitaires, diplômes et qualifications :


1980 : Maîtrise de philosophie, sous la
direction de Monsieur Claude Tresmontant, Paris IV, mention Très Bien.

Intitulé du mémoire : « La critique de l’anthropomorphisme biblique
chez Spinoza ».


1984 : Agrégation d’hébreu.


1990 : D.E.A. d’études hébraïques : « La tentation romantique chez Haim Nahman Bialik »,
sous la direction de Monsieur René-Samuel Sirat, I.N.A.L.C.O. Mention
très honorable avec félicitations du jury.


1995 : Thèse de Doctorat : « L’œuvre poétique de H. N. Bialik, introduction, traduction et
notes », sous la direction de Monsieur René Samuel SIRAT,
I.N.A.L.C.O. Mention très honorable avec félicitations du jury.


Expérience
professionnelle


1990-1994 : Attachée temporaire
d’enseignement et de recherche à l’INALCO.


Chargée de cours complémentaires en
philosophie juive moderne à l’Ecole des Hautes Etudes du Judaïsme.


1994-1997 : Professeur d’hébreu,
littérature et philosophie juive à l’Ecole des Hautes Etudes du
Judaïsme. Chargée de cours complémentaires à l’INALCO.


1998 : Nommée Maître de Conférences à
l’Université de Paris-Sorbonne, Paris IV, Département d’études arabes et
hébraïques.


Principales
publications


Salomon Ibn Gabirol, in Dictionnaire des
philosophes, Paris, PUF, 1884, pp. 1292-1296.


« Reflets littéraires de l’émancipation des juifs d’Europe
de l’Est dans l’œuvre de Y.L. Gordon, Ahad Ha-Am et Bialik », actes du
Colloque : Politique et religion dans le Judaïsme
moderne, Paris, Presses de l’Université Paris - Sorbonne, 1987, pp.
145-153.


« Ahad Ha-Am », in Dictionnaire des Auteurs,
Paris, Laffont, 1990.


« A la croisée des chemins », d’Ahad Ha-Am, in Dictionnaire des œuvres Paris, Laffont, 1990.


« H. N. Bialik », in Dictionnaire des
Auteurs, Paris, Laffont, 1990.


« Poèmes de H. N. Bialik », in Dictionnaire
des œuvres Paris, Laffont, 1990.


« Amour et paix dans les textes bibliques », Publications
de l’A.D.I.C., 1996.


« H. N. Bialik, poète de la quête » suivi d’un choix de
poèmes traduits, Lille, Revue Tsafon n° 28, février
1997, pp. 3-55.


« La philosophie dialogique de Martin Buber et les nouvelles
d’Amalia Kahana-Carmon », actes du colloque Cinquante
ans de littérature israélienne, I.N.A.L.C.O. et Université de Paris
VIII, Saint-Denis, Revue Européenne d’Etudes Hébraïques
(REEH), 1999, pp. 49 - 56.


« Bialik poète du sionisme », suivi d’un choix de poèmes
traduits, Lille, Editions du Conseil scientifique de l’Université
Charles de Gaulle - Lille 3, 4è trimestre 2000, pp. 71 - 82.


« Traduire l’œuvre poétique de Bialik », Paris, Poésie 2002 n° 93, Juin 2002, pp. 87 - 100.


« Les écueils de la traduction de Bialik », Paris, YOD, I.N.A.L.C.O., janvier 2002.


Un voyage lointain : L’œuvre poétique de
Bialik, Paris, éditions Stavit, janvier 2004, 379 p.


« Il faut relire Bialik », revue Information
juive, 11 janvier 2005.


« Spinoza face à sa judéité : le défi de la laïcité »,
Paris, revue Plurielles n° 12, Décembre 2005, pp. 49
- 59.


Bialik, La prière égarée, biographie,
collection Le cercle des poètes disparus, Paris
éditions Aden, 2007.


Mon enseignement et ma recherche portent
essentiellement sur la littérature de la fin du XIXè et du début du XXè
siècle, période charnière durant laquelle les romanciers et poètes
hébraïques ont dû s’adapter à de nouveaux enjeux et ont progressivement
franchi le pas de la modernité.


Cette problématique est particulièrement
perceptible dans l’œuvre de Haïm Nahman Bialik (1873-1934), poète de la
renaissance. Cette œuvre est resituée dans le contexte de la « sortie
du ghetto », qui, depuis la Révolution française en Europe occidentale,
et la fin du XIXè siècle en Europe de l’Est, a vu naître le juif laïc,
émancipé, désireux de faire face aux défis de la modernité tout en
préservant son patrimoine culturel et sa spécificité spirituelle.


L’un de mes enseignements porte
également sur la philosophie juive moderne, de Spinoza à Levinas. Ce
cours permet d’envisager la façon dont les philosophes ont abordé les
grandes questions posées par la confrontation entre un mode de pensée
hérité de la Bible, et les schémas conceptuels occidentaux.

Guitl,

C'est drole que tu as colle cette biographie de cette personne ici.
Il y a deux ans, a l'Universite du 3e age, j'ai suivi un cours sur la litterature et la poesie hebraiques de la din du 19e siecle et du debut du 20e siecle, dont Hayim Nahman Bialik, mais aussi Mikha Berditchevski, Y.H.Brenner, Gnessine, Frischmann, et d'autres. Cette epoque est connue dans l'histoire de la litterature hebraique sous le nom de "HaT'hiya", la Renaissance, car c'est a ce moment la que nait une veritable litterature hebraique laique, ecrite d'ailleurs dans un hebreu yiddishisant, pratiquement incomprehensible au lecteur d'aujourd'hui.

georges972 a écrit:

Guitl,

C'est drole que tu as colle cette biographie de cette personne ici.
Il y a deux ans, a l'Universite du 3e age, j'ai suivi un cours sur la litterature et la poesie hebraiques de la din du 19e siecle et du debut du 20e siecle, dont Hayim Nahman Bialik, mais aussi Mikha Berditchevski, Y.H.Brenner, Gnessine, Frischmann, et d'autres. Cette epoque est connue dans l'histoire de la litterature hebraique sous le nom de "HaT'hiya", la Renaissance, car c'est a ce moment la que nait une veritable litterature hebraique laique, ecrite d'ailleurs dans un hebreu yiddishisant, pratiquement incomprehensible au lecteur d'aujourd'hui.

je l'ai eu à l'université deu 3èm âge à la Sorbonne, raison pour laquelle j'ai collé sa bio - j'ai sa traduction de poème de Bialik -
nous avons eu dernièrement des conférences sur les prophètes d'Israël ; très suivi par des chrétiens et des Juifs. J'adore ce genre de conférences (une douzaine) concernant la religion.
On sent à ce moment la que Juifs et Chrétiens ont beaucoup en commun, c'est excellent pour le rapprochement avec les églises chrétiennes.

Les juifs américains réformés sont plus libéraux que le judaisme de la rue copernic qui est massorti.

ça me fait penser au film Anna et moi ou Ben Stiller joue un rabbin libéral.

On ne peut qu'admirer et louer la vitalité et la ferveur de la communauté de Copernic !

Bernard063 a écrit:

On ne peut qu'admirer et louer la vitalité et la ferveur de la communauté de Copernic !

le shabbat à Copernic vaut le déplacement ; la syna est pleine, ils pourraient faire 2 offices le samedi.
Hommes et femmes mélangés, ce qui réunit les familles sur les mêmes bancs, ça ressemble plus à un temple protestant, mais de cette manière on n'entend pas les femmes parler du mariage du petit dernier ou de la conversion de Diam, ou de sujets tout aussi passionnant.
On n'a pas l'impression que si on ne venait pas, personne ne s'en apercevrait.

pareil dans celle du 15eme à beau grenelle, une ambiance tres chaleureuse et ça me fait marrer quand je vois les gens prendre l'ascenseur interne pour monter d'un étage à l'autre!